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毛泽东：父亲坚持要我磕头认错。我表示如果他答应不打我，我可以屈一膝下跪磕头。

一般是屈双膝下跪磕头，而少年毛泽东，却在这里作出了别具一格的应对，这种应对的背后是一种叫做辨异的能力。

辨异是一种基础能力，既有差异，就有不同的发展，有所区别对待，就有不同的收成。问题常常是因为不能区别对待造成的、所以不能解决的。

毛主席：研究从辨异入手。

比如，

毛主席：注意避免过去军队参加生产建设时所犯过的错误，区分前线和后方，区分具备了参加生产的条件的部队和机关与目前尚未具备此项条件的部队和机关，考虑地方条件和资金条件，适当地解决这一问题。这是一个重要问题。

这就是没有辨异，未进行区分，结果就会犯错误和造成各种问题，而把这些区分出来，也就是辨异出来，就会有不同的策略，从而各得其所。

比如，

毛主席：恶化的并非游击战争，而游击行动无组织、无秩序、无政派性。

这就是一把辨异。如果不能这么区分，那么就会否定全部，从而丧失自己发展的可能、断绝自己发展的道路。

比如，生活中常犯一种错误，即是把政策的正确性和政策在实际执行中的扭曲混淆起来，以致于认为这个政策是错误的。这就是一种混淆，而高明的人则能看出这种区别，纠正了扭曲就得到了政策的收益。

斯大林：路线是正确的，但地方上在实践中用官僚主义的态度歪曲了这一路线。

只有纠正了这种歪曲，才使一个理论上正确的东西，变成现实中正确的东西。

比如，著名的对事不对人，就很容易把事和人混淆起来，结果造成问题。

毛主席：你们不要打击一个害病的人，必须打击这个人的疾病。

这就是辨异，辨异就是要划出一种独特的分界线，进行了有效的区分。

这种辨异能力，是一个人卓越的重大前提。

我们用辩证法分析，辨异和混淆构成正反面。

1）混淆在一起的东西或者事情，如果不能走向辨异，那就无法着手下一步准确的行动、使自己的处理归于失败。先要必须通过做试验，把混淆的东西区分出来。

2）辨异之后，不能走向混淆，那么这种辨异的价值也是有限的，因为人总归是要批处理的，如果始终单个单个的特殊处理，那是极其浪费资源和低效的。

3）既有混淆、又有辨异，这就可以使一个事情行动起来。如果只有辨异，而没有混淆，那就会烦不胜烦、疲于奔命。如果只有混淆，而没有辨异，那么行动就会无头绪。

毛主席：不要以为天下都是黑的，没有缝。

只有混淆，就会以为天下都是黑的，没有缝。

4）正反兼具才是好的，所以就要确定对任一事件，自己在什么上辨异、在什么上混淆。这样才能得到有效力的结果。

比如，

毛主席：有人说我们只管政策不管事务。事务是管不胜管，而政策问题是关乎几十万、几百万人民的政治经济生活的。我们是抓紧大的人事、大的政策。

这就是在政策上辨异、在事务上混淆，这就使得社会有效管理成为可能。

只有基于辨异区分，经过混淆归类，才能获得全体性。所以关键是这把尺子，这把尺子可以是政策、策略，可以是来源，也可以是归宿，……

辨异和混淆的操作，关键在于找出东西和事务中尽可能多的正反面，判断东西和事务的性质，根据性质找到它的反面，正面要联系到它的反面、走向它的反面，从而得到全体性认知、实现辨异和混淆。如果只有一面，就无法实现有效的辨异和混淆，以片面性对片面性，结果就是无法解决问题。

这种正反面，就构成了这把尺子。

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